訓誨文學(2)

約伯傳

約伯是一無論在任何環境都全心信賴天主照顧的人。

導言

約伯傳是世界著名文學作品之一,同時又是訓誨文學中最為人熟悉的一本書,因為其他智慧書的內容較為理論化,以哲學式的言詞來反映人生的問題,而約伯傳則較為個人化,通過約伯的遭遇,喚醒我們對人生苦痛問題的反省,也向傳統對「善惡賞罰」的解釋提出挑戰。約伯傳對於那些力圖要尋找出苦難問題的人來說,提供了莫大的貢獻,如果有人身受傷痛與絕望,而希望明白個中原因,研究約伯傳定必有幫助。

約伯這個人

歷代以來,許多人都在爭論約伯其人的歷史真實性:是否真有約伯這個人? 或只是一個比喻性的人物? 也有人認為約伯傳內的記錄,是一些比喻的集成,以描寫以色列國所受的苦難。 以上的說法,受到不少的挑戰和反駁,一直以來,許多學者都認為:在歷史的時空裡,有過一個如約伯般的人物存在,且確實的生活過。 於是,一些學者從本書的內文中,找出一些可供支持這論點的根據來。 聖經中的以下章節,均提到約伯這個人,可視為一個歷史性的人物:

縱然諾厄、達尼爾和約伯也在那裡……」(則‧14:20)。

「……遵行各樣正道的約伯……」(德‧49:11) 此外在新約中,雅各伯也指出「約伯的堅忍,你們聽見了;」(雅‧5:11)。 顯然,雅各伯是基於一個信念,相信約伯曾在世上生活過,且是一個忍耐的典範,才會說了以上的一段話。

此外,作者在記述約伯的事蹟時,把姓名、出生地以及他復原後的子女,他的三位朋友所屬的地方也記下來,而且把各人的個性描寫得極其詳盡。 至於從約伯與他的朋友的對話中,可以見出作者力圖保存著他們的習俗語氣,因為在提到「天主」的名字時,他們不用「雅威」,而改用閃族普遍使用的「厄耳」、「厄羅阿」或「厄羅音」(此點在原文才能看出);還有一點,從約伯的生活狀況來看,學者們認為他是列祖時代的人。從上述各點看來,約伯可不是個虛構的人物。

內容結構

本書以約伯為主角,描寫這位敬主愛人的模範,如何受到莫明的考驗,從一堅忍的服從者,而變為一個消極的反抗者,最後又皈依而重投天主懷裡。 約伯傳全書共有四十二章,可分為六個段落:

  1. 序幕(1-2章)──以記事體寫約伯的身世及家庭狀況;然後是約伯受試探,他的朋友來探望他。
  2. 約伯的詛咒及與友人的辯論(3-37章)──這是本書最主要的部分,亦視為本書的主體。 內容寫約伯和三位朋友的爭辯對話。 他的朋友按傳統的觀念,來判斷約伯行了惡事,所以受罰,故此,勸告約伯要承認自己的過錯,在天主台前痛悔,求寬恕。約伯卻肯定自己沒有過錯,卻不明白為何要受罰。
  3. 上主的訓言(38-41章) ──受造之物是天主的化工,宇宙萬物都能啟示天主的意旨。
  4. 終結(42章)──是本書的結尾。 天主駁斥約伯的朋友,並恢復約伯的世福,加倍賞報他。

文章體裁

約伯傳一書,單從文學上來說,很難列於某一類型的體裁;說它是史書吧! 全書只有序幕和結論的部份,以記載史實的體裁寫出來;說它是抒情詩歌吧! 它雖有優美音韻的詩篇,然而,它卻滿含討論人生問題的哲理,是屬於哲理成分的題材;有人將它視為一本戲曲,可是若將它與希臘戲曲相比一下,卻又有相當大的分別。

對於本書的寫作成書,有以下的一種推想:此書是根據一件事實來執筆,此事實原本是以散文形式來記述的,後來一位詩人兼思想家,以詩體形式來表達,但他又保持了它原有的中心哲理,最後成了這偉大的著作──約伯傳。約伯傳雖然不是一本全然相似希臘戲曲的作品,卻仍保持了閃族戲曲的特質;我們若以純文學觀點來看約伯傳,它是希伯來文學的巨著,是世界文學偉大詩歌中的一篇作品。

作者問題

由於約伯傳全書內的文章體裁如此多樣化,令人想到此書可能出自多人手筆,非由一人寫成。 關於這個問題,教會至今未發表過官方的指示;根據學者們各自研究的心德,有認為32-37章厄里烏的言論;28章智慧的讚詞;38-42章天主的訓言和1-2章等,內容歸於另一作者。 現有的約伯傳形式,是在舊約時期,約公元前第六至第五世紀,一位無名氏所編寫。 對於上述的立張,亦有人持不同的意見,認為了智慧的讚詞和以散文寫的三段外,全書是出於一個作者的手筆。

關於作品的年代,亦盛傳著好幾個說法,自梅瑟時代至公元前三世紀中的每個世紀,都是個可能的時期。 有人將它歸入梅瑟名下,也有人將它歸於撒羅滿;至於比較可靠的說法,應該是在耶肋米亞以後寫成的。 因為它內容中的許多地方,明顯地顯示出作者是受了耶肋米亞的影響。

中心思想

約伯傳的作者,在寫此書時,不是站在以色列民族的立埸上說話,而是站在整個人類的立場上說話立論,他的對象是整個人類把人生的許多基本難題拿出來討論,成為大眾的問題,就是一般人所提出的﹕「為甚麼有痛苦﹖」

假若從全書各部內容來看約伯,覺得他面對痛苦時所持的態度,前後很不一致。 序幕中的約伯,是一個堅忍的虔信者。上主賞賜他家財萬貫,子孫眾多,是當時人所公認的一個蒙受天主祝福愛戴的人。而文中又說,約伯之所以得到祝福,是因為他為人「十全十美……敬畏天主」(1﹕1)﹔然後,大難來臨,奪走了他的子女、家財和一切,以致飽受肉體的痛楚,連妻子也起來攻擊他,這時候的約伯,仍持守忍耐,承認一切榮華富貴,均來自天主,如今天主取回,也是應該的。可見約伯是一個全心信賴天主照顧、不論好歹都歸於天主的人。

故事發展下去時,怎知約伯改變了。 他在極度痛苦中說出抱怨自己、詛咒生命的話來。 約伯開始懷疑人存在究竟有什麼意義。 經過三次與友人的辯論,友人均肯定災禍是對罪惡的懲罰,他們勸勉約伯認罪悔改,而約伯則堅持自己是無辜的,他堅信自己是清白的。 然後,一直在旁的好友厄里烏,給他們指出一個更深的解釋︰厄里烏認為天主藉著痛苦,使人更接近祂,以便施以救援。 故可以說,痛苦是天主對人的試金石。

最後,天主親自出現來教訓約伯。 天主讓約伯看到宇宙萬物,一切都在顯示天主的榮耀,在天主眼中,任何受造物都是天主所愛護和重視的。 天主的話,使約伯領悟到自己並不是這宇宙的中心,人類也不是天主所唯一關懷的受造物。 至此,約伯不得不承認自己的無知,和自我中心主義。 他自覺對天主的信心不夠,他對自己的反抗行為懺悔,破壞了天主和他之間的和諧。 約伯終於懺悔,他走出自我,重投向天主。

總括全篇主旨,給我們指出痛苦的原因︰推翻了痛苦因罪惡而起的傳統觀念;並且指出一個全心追求真理,信靠上主的人,不論在任何環境,好的、壞的情況下,都要能不失忍耐,不失方向地站穩腳步。 從約伯的轉變過程中,也提醒了我們,人不可過於自持,而要不斷的皈依天主,在不斷的掙扎和尋求中找到天主,加深自己和祂的關係。

結語

「賞善罰惡」的天主形象,今天,最成為外教人向我們信仰挑戰的一個問題:為甚麼惡人可以享受無比的福樂和富裕舒適的生活;至於一些好人,卻往往受苦,朝不保夕的飽受折磨。 天主的公義在那裡?

以上的問題,約伯傳給了我們最好的答案:人生的「福」與「禍」,並非單憑「富」與「貧」來做準則。 富有的人並非就是幸福的人,耶穌自己也親口說過:「仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。」(谷‧10:25)至於,最重要的一點,是給我們指出:天主的計劃和旨意,是沒有人知道的;同時,人也沒有權利過問神的一切行動。 唯一可以做的,是全心的倚靠信服祂的大能,上智的安排。 並且自個人內心的掙扎疑慮的行動中,學習忍耐,虛心受教,以至在天主前完全妥協下來。 這樣,我們的信仰生活,才能日益更新、成長。

反省、分享

  • 細讀約伯傳32-37章的內容,找出厄里烏的中心思想來。
  • 分享你對約伯為人的感受。

參考資料

  • 聖經辭典 【思高】
  • 約書的故事 【真理學會】
  • 約伯記研經導讀 【天道書樓】
  • 智慧書 【思高聖經學會】
  • 神學論集 【光啟,真理學會】
  • 信仰旅程 【思高】
最後修改: 2013年 06月 25日(二) 01:21