新約導言(1)

讀經運動

主,你的語言是我步履前的靈燈,是我路途上的光明。(詠119:105)

前言

「你明白所誦讀的嗎?」
「若沒有人指教我,怎麼能明白?」(宗8:30)

以上的對話記載於宗徒大事錄第八章內,是斐理伯與厄提約丕雅太監的對話。當時太監在閱讀依撒意亞先知書中有關默西亞的詩歌,因為他不明白書中所指的是誰,斐理伯便上前給他解釋。後來,這位太監接受了洗禮。

懷著同一的目的,這一單元將介紹有關聖經的一些普遍問題,以幫助我們對聖經有一個概括的初步認識,這樣或可提起我們閱讀聖經的興趣,養成每日讀經的習慣。

讀經運動

有人說:「天主教會以前放棄聖經,現在才重新發現它,推行讀經運動。」這句話只說對了一半:近幾年來,教會推行讀經運動是真的;然而並非以前放棄聖經。反之,聖經在天主教教會內向來都備受重視,處於一個重要的地位。

首先,聖經內容是我們信仰的中心和生活準則。教會禮儀中如感恩祭、聖事、祈禱的內容誦讀,都是以聖經為主的;神父、修女們每日所規定的日課經文,也幾乎全部取自聖經;此外,教會的証道和慕道者的教理內容等,也是取材於聖經。從上述的事例看來,天主教教會又怎會放棄聖經呢!

至於引起此一說法的原因,是由於天主教在梵蒂岡第二屆大公會議之前,從不鼓勵教友研讀聖經;聖經雖然備受尊敬和重視,可是卻和教友們沒有直接的接觸,遠離一般信徒的日常生活。

Δ梵二大公會議前

聖經是一本超越時空的不朽之作,成書過程經歷了數千年,並以多種不同文體寫成,同時是全世界所有著作中譯文最多的一本書。在閱讀聖經時,如果沒有人指導和解釋是很難明白的。註釋聖經的工作,亦是要經過相當長的時間。解釋聖經的目的,是將聖經內文不清楚或暗晦的地方,給予正確的講解。天主教有一慣例,所有出版的聖經,均要加上註釋,用意就是幫助讀者們正確地明白聖經的內容。

由於怕教友們錯解聖經的含意,特別是舊約,據說以前連修女們在修院內也不許讀舊約的。當時,教友們很少讀經,同時也不可能每個人有自己的聖經。為了保存聖經的完整性及純正的解釋,教宗良第十三世於一九0二年十月三十日發表一份宗座文件,命令成立聖經委員會,這是教會內有關聖經問題的最高權威機構。此外,委員會更推動及提倡教會學者對聖經難題的研究,而於一九0九年在羅馬成立了聖經學院,提供學者們一個好的研究環境,同時也培育這方面的人才。教宗成立此宗座聖經委員會的用意,是想通告天下教友,在某些聖經難題中,那些是屬於信德的道理,那些是可以自由討論研究的部份。由此可見,教會在聖經的研究和解釋上,常持守著嚴謹的態度,決不隨意濫用。

Δ梵二大公會議後

梵蒂岡第二屆大公會議,給予聖經一個特殊的地位。首先在大會進行期間,以盛禮恭奉聖經到會場的一個特別位置上,這行動表現出對聖經的極度尊敬。其次,大會所發表的十六個文獻的內容,均以聖經精神為出發,按照聖經的教誨來面對現時代的各種問題,以達到教會內上下一體的信仰革新生活。這樣的做法,是希望教會從聖經中重新汲取活力,刷新整個教會的行動,在教會內掀起一片讀經熱潮。鼓勵教友讀經、生活聖言的言詞,更是散存於各文獻內。其中啟示憲章說:「神聖公議會也同樣剴切並特地勸告所有基督徒,特別是修會的會士們,要藉多讀聖經,去學習耶穌基督高超的知識。原來不認識聖經,即不認識基督。所以要藉充滿天主言語的神聖禮儀,或藉熱心閱讀,或藉專設的訓練班,以及其他受教會司牧批准及督導的,而在我們現代到處盛行的可嘉方法,欣然去接近聖經。」(啟示25)

由於整個教會都意識到聖經的重要,而教友方面又對上主聖言產生很大的饑渴,讀經小組,如雨後春筍般在各地蓬勃生長。如在巴西、菲律賓、迦納、莫桑比亞、印尼、瓜地瑪拉、法國和美國等地,發現這樣的讀經小組,日益增多。至論香港,關於研經小組的設立,亦在各堂區內出現。

為何要讀經?

四五十年代的教友,拿著要理問答來背誦,對聖經裡天主默啟的文字全無認識,仍然可以做個好教友。至於所背的要理問答、所用的經本和所聽的道理,其實都是來自聖經的,那麼,為什麼要返回聖經裡去呢?既然有神學家預備好了現成的佳餚,為什麼還要自己重頭做起去找尋食物呢?

讀經運動,旨在使每一個信徒,經由自己個人研讀聖經,而直接聽到天主所講的話。聖經是天主用人的言語來向世人說話。天主說話時,用的就是人類所用的工具,用我們所能領會的言語,來傳遞祂無窮之愛的訊息。試問,我們願意直接地收到這愛的訊息嗎?或是願意聽到由別人過濾了而傳來的摘要呢?

讓我們看看以下的比喻:某人有一個朋友來探望他。他兩人談得很投契,也談了很久。實際上,那位朋友所談的內容,新鮮的東西可能相當少;可是聽者仍然感到很滿意。他們彼此耐心地聽對方說話,及關心對方的問題。換句話說,由於彼此交談而增進他們的友誼和互相了解。他們之間所交流的,遠比一些片斷的新聞為多。如果這人對朋友說:「不要浪費我的時間啦!把你要說的話摘要下來,付郵寄給我吧!」我們聽了這話可有什麼感想?一個朋友的話,決不能把它精簡起來,作成摘要;因為我們所需要的是直接與朋友的接觸。同樣的,聖經裡天主的話也不可由精簡摘要來代替,天主在聖經裡,並非只在啟示真理,同時,祂是在啟示自己。

日用的食糧

儘管一個人讀了很多書,得到學校的最高榮譽,拿到文憑及學位,但當人踏入社會後,不可能祇靠學校的知識來維持自己的一生,而要不斷地繼續充實自己。我們的信仰生活也是一樣,領洗後仍要繼續與生活一齊成長,單靠慕道時的一點教義來維繫信仰是不夠的。所以教會給我們預備了強健身體的「補品」。這些「補品」除了聖事禮儀生活外,閱讀聖經的聖言生活是另一個最好的方法。

在我們的一生中,聖經應該是我們主要的祈禱默想用書,我們必須把它放在手邊。我們在閱讀其他宗教書籍時,如果遇到引用聖經章節時,應該查閱聖經,找出內文來細讀。聖經中的不同章節,在我們生活中不同的時期,可能對我們發生不同的影響,使我們活一個更有意義的生活。

有一次,一位在醫院裡病重垂危的老婦人,當一位義工問她可有甚麼需要幫忙時,她要求那位義工為她誦讀格林多人前書的第十五章。聖保祿在這一章裡,講的是我們與基督一起復活的道理。當義工誦讀時,看見她很感動,面露安祥之色;而在她床邊的聖經,有幾節已用鉛筆劃下記號,可見在她生活中曾多次閱讀過這段經文;現在這段經文正好給她帶來力量和安慰。這就是聖經在我們生活中發揮力量、滋養生命的極好例子。

結語

縱然我們都承認「讀經」的好處,也願意每天讀經,然而,大多數人的經驗總是半途而廢,三兩天便停頓下來。追究原因,可能是讀的方法不當,也可能對聖經全無認識,再加上沒有恆心,使人品嚐不到「讀經」的滋味。在以下的課文中,我們將給各位介紹一些有關讀經的資料,同時也給「聖經」這本書作一簡單的介紹。我們相信聖保祿宗徒所說的:「凡受天主默感所寫的聖經,為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義,都是有益的,好使天主的人成全,適於行各種善工。」(弟後3:16-17) 雖然這些效果,不可能是即刻生效;但不要緊,不必灰心,只要持之以恆,早晚必會生效,因天主曾保証說:「譬如雨從天降下,不再返回原處,只有灌溉田地,使之生長萌芽,償還播種者種子,供給吃飯者食糧;同樣,從我口中發出的言語,不能空空地回到我這裡來;反之,它必實行我的旨意,完成派遣它的使命。」(依.55:10-11)

反省

  • 我家裡有一本聖經嗎?我把它放在甚麼地方?
  • 除了在參與彌撒時聆聽聖經外,我又試過自己讀經嗎?

聖經目錄

舊約

梅瑟五書

  • 創世紀(創)
  • 出谷紀(出)
  • 肋未紀(肋)
  • 戶籍紀(戶)
  • 申命紀(申)

歷史書

  • 若蘇厄書(蘇)
  • 民長紀(民)
  • 盧德傳(盧)
  • 撒慕爾紀上(撒上)
  • 撒慕爾紀下(撒下)
  • 列王紀上(列上)
  • 列王紀下(列下)
  • 編年紀上(編上)
  • 編年紀下(編下)
  • 厄斯德拉上(厄上)
  • 厄斯德拉下(厄下)
  • 多俾亞傳(多)
  • 友弟德傳(友)
  • 艾斯德爾傳(艾)
  • 瑪加伯上(加上)
  • 瑪加伯下(加下)

訓誨書

  • 約伯傳(約)
  • 聖詠集(詠)
  • 箴言(箴)
  • 訓道篇(訓)
  • 雅歌(歌)
  • 智慧篇(智)
  • 德訓|篇(德)

先知書

  • 依撒意亞(依)
  • 耶肋米亞(耶)
  • 哀歌(哀)
  • 巴路克(巴)
  • 厄則克耳(則)
  • 達尼爾(達)
  • 歐瑟亞(歐)
  • 岳厄爾(岳)
  • 亞毛斯(亞)
  • 亞北底亞(北)
  • 約納(納)
  • 米該亞(米)
  • 納鴻(鴻)
  • 哈巴谷(哈)
  • 索福尼亞(索)
  • 哈蓋(蓋)
  • 匝加利亞(匝)
  • 瑪拉基亞(拉)

新約

福音

  • 瑪竇福音(瑪)
  • 馬爾谷福音(谷)
  • 路加福音(路)
  • 若望福音(若)

宗徒大事錄

  • 宗徒大事錄(宗)

保祿書信

  • 羅馬書(羅)
  • 格林多前書(格前)
  • 格林多後書(格後)
  • 迦拉達書(迦)
  • 厄弗所書(厄)
  • 斐理伯書(斐)
  • 哥羅森書(哥)
  • 得撒洛尼前書(得前)
  • 得撒洛尼後書(得後)
  • 弟茂得前書(弟前)
  • 弟茂得後書(弟後)
  • 弟鐸書(鐸)
  • 費肋孟書(費)
  • 希伯來書(希)

公函

  • 雅各伯書(雅)
  • 伯多祿前書(伯前)
  • 伯多祿後書(伯後)
  • 若望一書(若一)
  • 若望二書(若二)
  • 若望三書(若三)
  • 猶達書(猶)

先知

  • 默示錄(默)
最後修改: 2015年 05月 8日(五) 16:18