福音(8)

宗徒大事錄(下)

前言

宗徒大事錄是一本歷史書,相信沒有人會反對這說法;但是,如果說:這本書尚未寫完,它有待我們今日的基督徒來完成。這種說法又有多少人會明白呢?

學者們認為,宗徒大事錄確實記下了當年宗徒們如何完成了他們在世的使命,不過卻沒有將它寫完。換言之,天主的福音,尚未傳給全人類,我們基督徒的傳福音使命,仍要延續下去,那麼,我們便要接受這一個挑戰,繼續傳福音的使命,努力地去寫「宗徒大事錄」。由此看來,這本書和每一個基督徒,都有密切的關係,它是我們教會團體的書:是記載著教會以前所發生的事;可時,也為教會的將來,指示了一條路。

章節內容

記得路加聖史在寫福音時,用地理旅程作分段,將福音分為三個段落;同樣,在宗徒大事錄中,亦可以從地理因素角度上,將本書內容分為五大部分。

第一部分:一至八章皆敘述在耶路撒冷所發生的事,描寫當時耶路撒冷的教會團體。

第二部分:因教會受到迫害,宗徒們從耶路撒冷出去,分散到各地宣講。這部分包括了幾個新發展的教會團體,是在耶路撒冷以外發生的事蹟,同時也是保祿出外傳教的第一次旅程。

第三部分:保祿從耶路撒冷至小亞細亞及歐洲,作第二次出外傳教,然後返回耶路撒冷。

第四部分:保祿外出作第三次傳教,然後再返回耶路撒冷。

第五部分:第廿一至廿八章,可稱為「保祿第四次傳教旅程」,最後他被送至羅馬受審。

前四部分皆從耶路撒冷開始,直到耶路撒冷結束,但第五部分卻在羅馬結束,並未返回耶路撒冷,這暗喻著宗徒的傳教使命尚未完成,因為在耶穌升天前對宗徒說:「當聖神臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」(1:8) 對路加來說,耶路撒冷是救恩的中心,他所寫的福音,也是從耶路撒冷開始,到耶路撒冷結束。以下是本書的章節內容:

(一) 耶路撒冷教會事蹟(1-8章):除了開始的序言和耶穌升天的兩段作為引言外,其後所敘述的是教會的建立和成長過程,其中是以伯多祿的行事為主幹。

  1. 基督信友團體(1:12-16):包括等候聖神降臨和揀選瑪弟亞為宗徒。
  2. 聖神降臨(2:1-41):聖神降臨的神恩和伯多祿講道的成果,使三千人歸化。
  3. 新興教會的團體生活(2:42-47)。
  4. 與猶太宗教發生衝突(3:1-4:22):伯多祿治好胎生瘸子和宣講行動等事蹟,引起猶太首領的不滿,把他和若望收監。
  5. 有關巴爾納伯,阿納尼雅夫婦的事蹟(4:32-5:11)。
  6. 與公議會的更大紛爭(5:12-42)。
  7. 選立七位執事(6:1-7):當時教會人數日漸增多。
  8. 第一位殉道者斯德望(6:8-7:60)。
  9. 掃祿迫害教會(8:1-3)。

(二) 教會向耶路撒冷以外的地方擴張 (8:4-15:35):包括了在猶太、撒瑪黎雅和安提約基雅教會地區所發生的事蹟。

甲、 猶太、撒瑪黎雅教會(8:4-11:18):

  1. 斐理伯在撒瑪黎雅傳教,伯多祿和若望視察撒瑪黎雅(8:4-8:25)。
  2. 厄提約丕雅的太監受洗(8:26-40)。
  3. 保祿歸化,在大馬士革宣講和到耶路撒冷(9:1-30)。
  4. 教會在全猶太、加里肋亞、撒瑪黎雅發展開來(9:3I-11:18)。
  5. 科爾乃略與伯多祿(10:1-11:18)。

乙、 安提約基雅教會(11:19-15:35):

  1. 巴爾納伯和掃祿在安提約基雅;耶路撒冷的饑荒(11:19-11:30)。
  2. 雅各伯殉難;伯多祿被捕與離開耶路撒冷(12:1-19)。
  3. 黑落德的慘死;巴爾納伯和保祿回到安提約基雅(12:20-24)。
  4. 保祿第一次傳教旅程,曾扺達塞浦路斯、安提約基雅等地(13:1-14:27)。
  5. 耶路撒冷宗徒會議(15:1-35)。

(三) 保祿第二次傳教旅程(15:36-18:22):耶路撒冷會議之後,保祿向巴爾納伯提議重訪他們的傳教地方。巴爾納伯建議保祿帶同馬爾谷前行,但保祿不願意,因為在第一次傳教旅途中,馬爾谷中途獨自離去,故保祿認為他沒有傳教精神。於是,他們因意見分歧而分成兩組,巴爾納伯是塞浦路斯人,遂帶馬爾谷返回塞浦路斯;保祿則帶了息拉,開始他的第二次傳教棟程。

  1. 亞細亞──在德爾具和呂斯特地方,收弟茂德為徒弟(16:1-5)。
  2. 馬其頓──在馬其頓四大行政區之一的斐理伯驅魔,因而被收監,天主卻救出他們。其後,在首都得撒洛尼傳教,引起官方不滿,便躲在貝洛雅(16:6-17:14)。
  3. 雅典──保祿逃到雅典,看到當地人拜偶像,於是便跑到會堂去傳教(17:15-17:34)。
  4. 格林多──格林多是希臘的古城。保祿在那裡住了一年零六個月,後來才返回安提約基雅(18:1-22)。

(四) 保祿第三次傳教旅程(18:23-21:26):在第二次與第三次傳教旅程之間,路加僅用了「保祿住了一個時期」這一句,其他則掠過不提。以後,保祿又上路,從安提約基雅出發往西北進行,走入加拉達和夫黎基雅地區。

  1. 厄弗所──是亞細亞省會及商業中心。宗教方面,厄城盛行巫術和賣淫等神棍把戲。保祿在那裡住了約三年之久,為給那裡的人講授天國之道(19:1-40)。
  2. 馬其頓、格林多、斐理伯、特洛河、米肋托──保祿在上述地點都停留了一段短短的時間,探望信友及講道(20:1-16)。
  3. 召集厄弗所長老致詞──保祿自米肋托打發人到厄弗所,請教會長老來訓話(21:17-36)。
  4. 米肋托到耶路撒冷──保祿返抵耶路撒冷後,受到熱烈的歡迎(21:1-26)。

(五) 保祿、基督的囚犯(21:27-2:31):

  1. 保祿被捕與向猶太人致詞(21:27-22:29)。
  2. 保祿在公議會受審;解送凱撒勒雅;在阿格黎帕王前的自辯(22:30-26:32)。
  3. 向義大利航行與遭逢海難(27:1-28:16)。
  4. 抵達羅馬(28:16-31):保祿在羅馬囚居,至本書結束時,他仍被囚禁,然在這兩年間,保祿從未停止宣講福音。

初期教會的宣講

我們從宗徒大事錄的記載中,見到初期教會成立的過程,和當時信友們的生活見證。我們發現,這裡所涉及的人物雖然眾多,但重點不在於他們是誰?而在於他們做了些甚麼?

在本書中,重要的不是在敘述「人物」,而是他們所扮演的「角色」──宣講福音的角色。所以在書中,我們不知道伯多祿是在何時死,不知保祿是如何的被審?再如第一章中揀選瑪弟亞代猶達斯為宗徒,以補足十二宗徒的位置,但至第十二章雅各伯被殺後,卻不再另補一個繼承人,這是因為宗徒被選是為耶穌作證,猶達斯並沒有完成為耶穌作證的「角色」,而雅各伯則以他的死亡達成任務,成功地扮演了此一「角色」,所以就不必再另選一位繼承人了。因此,書中人物所肩負的宣講任務,和他們的宣講內容,便成了本書的中心思想。以下我們歸納出宣講內容中的幾個特點,以便反映出初期教會的信仰。

(一) 宣報耶穌的復活─作者把耶穌的復活,視為歷史事實,如同死亡般真確。復活行動來自天主的能力,伯多祿和保祿在宣講這事蹟時,是根據聖經來講的。

(二) 救恩的故事─在本書中,講述耶穌復活時,經常提到「罪赦」的事,亦即指耶穌的死亡復活,使人獲得「罪的赦免」。由此可見,初期教會中有「罪」的觀念。現在,耶穌的復活可給人一個保證,即天主真的會赦免人的罪過,使人獲得永生。

(三) 恩許的實現─在本書中多次提及「許諾」、「恩許」的實現,說法雖然不同,但是都由耶穌基督來完成,他是天主所預許、來到世界上完成人類得救恩的救主。

從上述所講的看來,宗徒們宣講的「福音」,就是耶穌基督。若綜合一下,他們在宣講中對耶穌的稱呼時,可有以下的不同名稱:「基督」、「主」、「僕人」、「生命的領導者」、「先知」、「降福」、「審判者」、「教贖」和「天主子」等。

總結

路加聖史寫下從加里肋亞到耶路撒冷的旅程,已告一段落。四福音中,只有路加是藉著宗徒大事錄作為他寫福音的續篇,把喜訊的故事,從耶穌的出生、一直講到他的死亡、復活後,初期教會的誕生為止;同時,他更將福音從天主的舊約城市,帶到世界的各民族,直到耶穌的喜訊抵達羅馬帝國的首都。

今天,這使命已落在我們的肩上,因為世界上有千千萬萬的人尚未聽到耶穌的喜訊。這些人就在我們的身邊,是我們所愛的,難道我們願意看著他們失去這接受「恩寵」的機會嗎?

反省

  • 分享一下你對「傳福音」的使命的看法,你覺得每個基督徒都要起來傳福音嗎?

(本課的參考資料與上一課相同。)

最後修改: 2015年 05月 18日(一) 11:51