耶穌基督(2)

比喻

人需要有一個積極、開放的心靈,才能聆聽到天主藉比喻向我們說話。

前言

在中國古典文學裡,有一種以「比喻」來表達一事物的創作技巧,就是透過一些生活的具體事物來闡述道理,使人易於明白。這種創作技巧,在《詩經》一書中便佔著很重的分量,如詩六義中賦、比、興裡的「比」就是一例。這種採用「比喻」的表達方式,原來不單在文學上出現,同時在生活交談間亦是常用的。在春秋左傳中就常記有諸侯飲宴時互相唱和,以詩相對的事例。故此有「不學詩,無以言」的說法。

使用「比喻」來表達事物,除了是一種文章類型外,也和當代的風俗習慣有極大的關係。例如以色列民族通常是使用口傳方法來傳遞訊息,經典都是一一背誦下來的。對於一些較難明白的事理,當使用比喻來講述時,就會產生幫助記誦的效果。因此,在耶穌三年的傳教生活中,祂常使用比喻來教導人。耶穌的講道,最主要的是有關天國的訊息,據說在三部對觀福音中,提及比喻的地方竟達五十次之多,而每個比喻的內容,都是和天國有關係的。

比喻的意義及其來源

「比喻」一詞,來自希伯來文的「瑪沙耳」(masae),意指「肖像」或「表像」; 但此字的原意,是指「智慧的話」或「諷刺之歌」。不過在福音中的比喻,從未用作「諷刺之歌」,而是指耶穌宣講時所用的一些「智慧的話」或「短故事」。福音中耶穌的比喻,有其文學的特性,但它的根源是來自舊約和經師文學。

舊約中大約有九個「比喻」,而在經師文學中則近二千個之多。它們有各種不同的作用,有時被用來回答門徒的一個問題,有時使人看到事物更廣的一面;以上兩個作用都在耶穌的比喻中出現。

福音中耶穌所講的比喻,不同學者有不同的看法,以數目來說,有的認為共有七十二個比喻,有的則僅算三十五個。前者把許多簡短隱喻也包括在內,後者的看法則較為嚴謹。聖經學家都一致肯定這些比喻是由耶穌親口所說的,而全部載於對觀福音中。耶穌在宣講時所引用的比喻,大致上都取材自當時的生活環境的,其中大多數只含一個單純的主要的訊息,初期教會則慢慢把這些比喻的許多細節加以引伸應用。

也有學者們認為,最初在福音資料形成的階段中,開始時有一本耶穌比喻集,其中收集了許多耶穌所講的不同比喻。之後,在何一個福音作者寫自己的福音時,各按自己教會的情形,和對象的需要,從此喻集中抽取出來應用。福音作者大半保存了耶穌在其他時候所說的話,使這些比喻的意義更形豐富,使原意更清楚。

比喻的內容

在三部對觀福音中,所列出可互為對比的比喻,數目僅為三十四個。如果將它們分門別類時,可分為教義上和倫理上兩方面:

△教義上的比喻

一、 論天國的比喻者:

  • 撒種 (瑪13:1 - 9,18-23;谷4:1-9,13-20;路8:4-8,11-15)
  • 種子 (谷4:26-29)
  • 芥子 (瑪13:31-32;谷4:30-32;路13:18-19)
  • 酵母 (瑪13:33; 路‧13:20-21)
  • 寶貝 (瑪13:44)
  • 珍珠 (瑪13:45-46)
  • 莠子 (瑪13:24-30,32-34)
  • 撒網 (瑪13:47-50)

二、 論天國的成員者:

  • 被派往葡萄圍工作的二子 (瑪21:28-32)
  • 兇惡的圍丁 (瑪21:33-46;谷12:1-12;路20:9-19)
  • 赴宴的人 (路14:16-24)
  • 太子的婚宴 (瑪22:1-14)
  • 僱工 (瑪20:1-16)

三、 論天國的建立及完成者:

  • 醒寤的僕人 (路12:35-40)
  • 十位貞女 (瑪25:1-13)
  • 「塔冷通」 (瑪25:14-30)
  • 「米納」 (路19:11-27)

Δ倫理上的比喻

一、 論對天主的職責者:

  • 不結果子的無花果樹 (路13:6-9)
  • 不速之友 (路11:5-7)
  • 判官及寡婦 (路18:1-7)
  • 法利塞人及稅吏 (路18:9-14)
  • 兩個負債的人 (路7:40 - 43)

二、 論對人的本分者:

  • 善心的撒瑪黎雅人 (路10:29-37)
  • 惡僕 (瑪18:23--25)
  • 宴席的末座 (路14:7-11)
  • 迷路的羊 (路15:3-7)
  • 失去的「達瑪」 (路15:8-15)
  • 浪子回頭 (路15:11-32)

三、 論善用財產者:

  • 糊塗的富翁 (路12:16-22)
  • 建塔的人 (路14:28-30)
  • 不忠的管家 (路16:1-9)
  • 準備交戰的國王 (路14:31-33)
  • 富翁及拉匝祿 (路16:19-31)

從上面所列出的章節內容看來,比喻中所宣示的,都與「天國來臨」訊息有關。耶穌來到世界,為的是向人宣講天國的來臨;他所講的「天國」遠遠超過若翰所說的。若翰所講的天國來臨,是指天主的審判;耶穌所講的天國來臨,則指天主的愛及對罪人的憐憫。所以,上述的比喻中,除了首八個直接引出「天國」的本質外,其他的比喻都是指向人本身與天國的關係:例如怎樣才能得到天國?此生中的職責就是要獲取天國等,都直接、間接地與天國有關。

耶穌為何講比喻

以比喻教訓人,不是耶穌的一般宣講方式,而是耶穌在坐席時談話間所談及的話題。所以,我們不難想像,為什麼比喻中許多時常提吃飯、飲宴事情,也常提到「主人」和「僕役」的關係。

在耶穌的比喻中,除了三個 (糊塗富人、富人與拉匝祿及稅吏與法利塞人) 外,其他全是俗化的,就是不直接地提到天主,但會聽的人,能夠從話裡聽出天主的救恩來。耶穌不直接地談論王國和自己的身分,是因為這思想為當時人來說是很奧秘、和新奇的。所以,祂只能核照聽眾的能力,而漸漸地去揭開。為此,祂喜歡用比喻講誦。

比喻可讓人對祂的道理有一個初步的忍識,同時促使人思考,人若要完全了解比喻的意義,須有人予以解釋。例如在馬爾谷中就清整地寫出了兩種程度上的教訓:一個是借助傳統的主題 (國王、宴會、葡萄園、牧者、播種...),使一般聽眾找到門路;但是身為弟子的便會要求耶穌給他們講出道理更深一層的訊息。如此看來,為使人開啟理智,接受信仰,比喻便成了一個很好的媒介,因為信者越深入所啟示的奧蹟,就越能了解比喻的意義;相反的,人越拒絕耶穌傳佈的喜訊,就愈不能領會天國比喻的奧義。

比喻的解釋

聖經中的比喻,是取材於當代的民族習慣和風土人情,為當時的人來說,自然易於領會并起共鳴。但是,今天在時空環境的距離下,我們去領悟比喻中的意義,便需要下些功夫,才能了解它的真義。幸而在教會中的許多專家,已為我們做了許多註釋和歸納,使我們有道可循。不過,若要真能進入「比喻」的寓意中,在閱讀默想時,我們也得注意以下幾點:

就是將自己置身於耶穌當時的聖經和東方環境中,并注意耶穌逐步施教的意向。比喻多取材自平常生活的事情:例如浪子回頭 (路‧15) 比喻中,父子情的描寫,對我們中國人來說是很有共鳴的。至於讀到那些特別為了刻劃某一人物,而著意加重或建立一個相反論証的;對於這些比喻,我們也不必詫異,例如「不忠信管家」(路‧16) 一段便是。

無論如何,我們從大部分的比喻中,首先應注意以天主為中心的一面,不管寓言的成分多少,比喻中的核心人物,屢次是代表天父的 (或執行使命的基督),例如撒種者,盜賊,主人,新郎等。幾時比喻中有兩個中心人物時,則是指父與子,是指天父的慈愛及祂派遣降世成人的聖子,這便是耶穌所要給我們說出的最大啟示。在耶穌所講的比喻中,無非要指出這個天國奧祕在人間實現的事蹟。以下就是一個探討天國的實例。

天國的比喻

在「谷‧4:3-20」有關撒種的比喻中,耶穌是採用了巴力斯坦農人的生活習慣來做比喻。巴力斯坦人種地,是先將種子撒在田地上,經過耕耘或翻士,然後將種子蓋在士中的。所以在撒種時是很易把種子四散開來,這點和我們南方人以種秧方式來種稻是截然不同的。通常我們說「播種」,不叫「撒種」。播種是在田地上有條不紊地把種子撒下,目標較準確,於是落在田邊的成數不大;「撒種」則勢如雨下,散發到四周的。如果懂得這點,我們便更易明白為什麼會有那麼多不落在田地上的種子了。

如果我們單看三至八節時,我們確實不明白「種子」的寓意是什麼,直至讀完二十節時,才知道這比喻的意義。也許我們會認為耶穌在賣關子,不將比喻的寓意公開給眾人。事實上,這裡有一個很深的暗示:人需要有一個積極、開放的心靈,才能聆聽到天主的話。門徒們因為接近耶穌,願意向他學習,所以耶穌給他們講述更深一層的意義。馬爾谷指出這比喻的真義說:人對耶穌的言行常有很不同的反應,有的接受,有的拒絕。至於這情形,時至今日亦常出現。例如有機會認識基督、接觸宗教的人雖然多,但又有多少人真正的找到信仰?

結語

耶穌以比喻宣講福音時,是用了一個深入淺出的方法,散播福音的種子。初期教會也效法了耶穌的榜樣,且保存其中的真義,同時叉把許多細節按聽眾的需要來變通,使人易於了解。今天為我們來說,除了因循耶穌和初期教會的一貫指示外,更應透過時代的訊息和生活的經驗,來加以消化融匯,并在生活中實踐出來。

反省‧研究

  • 默思片刻,看看你能說出多少個耶穌所講的比喻來。
  • 在這些比喻中,你最喜歡那幾個?為什麼?它對你的生活有何啟示?

參考資料

  • 耶穌的比喻 【神學論集36期】
  • 天圓的比喻 【聖經雙月刊18期】
  • 比喻 【聖經神學辭典 卷一】
最後修改: 2015年 04月 16日(四) 17:59