聖事重溫(5)

感恩祭----彌撒

「那些被邀請前來參與祂的盛宴的人是有福的......。」

前言

上星期一班舊同學聚會,東拉西扯的不覺地談起宗教來。因為在座者大部分是天主教教友,於是隨口問一聲「星期日到哪一間聖堂去參與彌撒?」那曉得,原來一半以上的人都沒有去主日彌撒的;即使有去,亦時常遲到早退,或有一點藉口便不去參與彌撒了。於是追問下去,聽聽大家的理由,不外是不明白彌撒的意義;並相繼地提出許多問題來。

  • 為什麼一定要在主日參與彌撒?
  • 彌撒究竟有什麼意義?
  • 彌撒和我們的生活有什麼關係?

為什麼一定要在主日參與彌撒?

有人問:天主是無所不在,也不受時間限制的,那麼,為何一定要在星期日去參與彌撒呢?況且,耶穌建立聖體聖事是在星期四最後晚餐的時候,現在我們均在星期日舉行彌撒。

的確,我們是在彌撒中重行最後晚餐的祭獻。這個祭獻不僅是重演耶穌的死亡,完成犧牲的祭禮,更重要的是宣示祂的復活奧蹟。基督在星期五受難、死亡,而在第三日(主日)復活。這是整個祭獻的高峰,我們稱它為逾越奧蹟。這個奧蹟表達出基督戰勝了死亡,進入了光榮復活之中。所以,我們基督徒每主日聚集一堂,慶祝逾越奧蹟,就是在追憶並重新體驗我們信仰生活的根基和得救的源泉:「如果你口裡認主耶穌為主,心裏相信天主使他從死者中復活起來了,你便可獲得救恩。」(羅10:9)現在,當我們參與彌撒時,不僅是相信主耶穌復活了,並且是積極地、實際地參與這個奧蹟,和祂一齊獻給天主聖父,並向眾人宣示祂復活的奧蹟。因此之故,教會定了星期日為教友參與彌撒的日子。此外,星期日又是一個世界性的共同假日,對信友遵守主日的命令上來說,一般是不應有困難的。

彌撒是什麼?

是耶穌親自選定的一個向天父獻祭的方法,用來重演祂在十字架上的祭獻,使各時代的教友,藉著這個隆重的祭禮,獻給天父一份至尊貴的禮品(即耶穌自己)。

祭禮是人犧牲一種物品,奉獻給神的儀式。藉著這儀式表達我們的孝愛,並承認自己的不足。天主是無限尊貴的,世間上沒有一樣物品可相稱於祂的尊貴,只有藉著具有天主性和人性的基督的自獻,甘願作為祭品。於是,耶穌用祂的權能,在最後晚餐時祝聖了餅和酒,成為祂的體和血,獻給聖父。在此同時,祂又將這體血交給眾人,作為全人類的精神食糧;更藉著人與基督體血的結合,把眾人合成一體,共融在基督內,成為一個身體,獻給天主聖父。耶穌說:「我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實,因為離了我,你們甚麼也不能作。」(若15:5)聖保祿又說:「耶穌是頭,我們是祂的肢體。」(參閱格前12:27)那麼,基督的一切,自然和我們休戚相關了。而且,耶穌也願意我們能和祂結合,把我們自己生活上的勞苦、喜樂和祂一齊獻給天父。所以,在彌撒中,是我們全體信友一齊舉行祭獻,而由一位司鐸來主禮。故此,信友應積極地參與主日彌撒。

彌撒是信友共融的標記。在彌撒中,將不同生活的人聚集在一起,一齊向天父舉行敬禮。這是一個人神在愛中的共融和結合。因著同一的信仰,大家分享同一的食糧--基督的聖體,從而得到恩寵和力量。在這共融的標記中的另一個意義,就是向外作證,使非基督徒認識、知道我們同屬於一個信仰的大家庭,有一致的行動,有同一的希望。

彌撒和我們的生活有什麼關係?

教會要求我們至少在每個主日參與彌撒,自有她用心良苦之處。除了上述所說的在主日紀念基督的光榮復活外,彌撒實在是我們表達信仰生活的高峰,和整個基督徒生活有極大的密切關係。首先,這是一個「需要」:

  1. 個人的需要----人固然可以獨自地和天主交談、祈禱,但這是不夠的,因為人是群體生活的,需要團體的支持。況且,基督在世上創立了教會,祂願意眾人的得救,是經由教會團體而完成。
  2. 團體的需要----既然耶穌創立了教會團體,教會便負起傳揚福音的使命。而這個團體應該有一些外在的、可見的有形行動來宣示她的特質和信仰,彌撒就是宣示信仰的高峰,是集合每一個「小我」基督徒,而成為「大我」教會團體。也唯有透過這有形的活動,才能鼓舞及結合全體信眾於一堂,向天父獻上祭禮。對外而言,這亦是一個標記。今日許多教外人都知道,我們基督徒在星期日是要去聖堂的。

或許,仍然有人會說:我仍然感覺不到主日彌撒和我的生活有什麼關係?去是去了,回來後又如何?首先該指出一點,參與彌撒的時間並非於那短短的個多鐘頭:「準時進堂,禮成離開」,便以為大功告成了。其實,彌撒聖祭應該不停地、持續地伸延於我們的日常生活中,從離開聖堂的一刻直至下次再參與彌撒為止,基督的救贖祭獻,應該活於我們的日常生活中,我們的日常生活又成為祭獻的一部份。這該是一個彼此有直接關連的生活。

每次當我們參與彌撒時,我們會帶同一週以來生活中的喜怒哀樂一齊前往,與基督一齊奉獻給天父。參與彌撒就好像去和一個好朋友見面似的,在這個會面中,我們可以隨意地跟祂談話,亦披露一下這個星期內自己的生活情況,和祂談家事、國事,以至世界大事;也給祂送上一些自己在生活中預備好的禮物:例如有好幾次不故意發脾氣,多次真心寬恕別人,曾忍受了病苦和不如意的事情等,更多謝祂賜給自己有個愉快的週末......以上這些都要靠我們在生活中肯提醒自己,肯下功夫去反省,才能將它們帶入到彌撒中的獻禮,使自己真正地參與這祭獻,與耶穌一同作祭品。

當我們在彌撒中領受耶穌聖體時,我們是和祂親密地結合在一起,並領受了從這聖事所得的恩寵,它們是我們生活中的力量。所以,每次在彌撒禮成之後,我們便應像加足了汽油的跑車般,滑著輕快的步伐回到人群中去,面對生活中的一切,那怕是痛苦辛勞也好,我們必有力量去承擔;因為,我們知道有耶穌和我們一齊,有天主聖神照顧著我們。

感恩祭〔彌撒〕的結構意義

當耶穌受試探的時候,祂對魔鬼說:「人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發的一切言語」(瑪4:4)。在另一處又說:「你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內便沒有生命。」(若6:53)這裡告訴我們:養活人靈的方法就是藉著聆聽「天主聖言」和飲用「基督的體血」,缺一不可。今天,在彌撒聖祭中便包含了這兩大部份:聖道禮和聖祭禮。彌撒中的誦讀聖經和神父的證道,是我們的精神食糧,是耶穌自己對我們說話的時刻,所以應該細心聆聽。

以下是整個彌撒的內容及意義


  預早或準時到達聖堂先作適當心靈準備

  進

  堂

  禮

致候及懺悔禮

求主垂憐經

承認過失,信賴及皈依上主

光榮頌

讚頌主榮

集禱經

向主訴說大家的願望。

  聖

  道

  禮

  儀

讀經〔舊約〕

答唱詠〔聖詠〕

讀經〔新約〕

福音

懷著信德去聆聽上主的聖言。

講道

證道與共鳴

信經

集體宣信

信友禱文

依賴上主,關懷世界。

  預

  備

  祭

  品

奉獻餅酒

收彌撒獻儀

獻禮經

偕同基督,奉獻自己作為聖潔的祭品。

  感

  恩

  經

頌謝詞

宣示對主的謝意

歡呼歌

回應對主祭的宣言

呼求聖神

求聖神祝聖禮品

建立聖體聖血的敘述

感懷著感恩之心,追憶基督遺留的大愛。

紀念與奉獻

打破時間的限制,體驗基督的救世行為。

呼求聖神

使人類在聖體內合一

紀念諸聖及求恩

深信諸聖共融相通,並為教會及生者死者祈求。

聖三頌

願天主永受讚美

  領

  聖

  體

天主經

用最美麗的經文,去準備領受最尊貴的聖事。

求平安經

互祝平安

要領受合一的聖事,便要保持彼此的合一。

主祭領聖體、聖血

信眾領聖體〔聖血〕

分享同一的基督,眾人在主內結為一體。

  禮

  成

  式

堂區報告

教會事、教友事。

降福信眾

滿懷信心,接受派遣迎向未來。

彌撒〔感恩祭〕:

是基督徒慶祝耶穌最後晚餐所舉行的聖祭,是獻給天父的至高祭禮;它更是基督徒與天父愛的盟約、合一的象徵和信友彼此共融的標記。

生活反省

  • 當我參與彌撒時,我有留心地跟隨著整個禮儀嗎?
  • 我去主日彌撒祇是為了盡本分?
  • 找個方法,將自己的生活和主日彌撒聯結一起。
  • 彌撒是對主的獻禮,我有帶同「禮物」去行奉獻嗎?試從生活中去預備各自的獻禮。

參考資料

  • 禮儀導論 鄧守誠譯 【香港真理學會】
  • 感恩祭沿革 【禮儀委員會】
  • 禮儀之光 【慈幼出版社】
  • 我們的彌撒 趙一舟 【見證月刊社】
  • 與基督邁進 第122頁 【教理委員會】
  • 彌撒禮儀研究 【神學論集 第46期 第491頁】
  • 「應行此禮,為紀念我」 【神學論集 第38期 第455頁】
  • 共融乎?祭獻乎? 【神學論集 第33期 第363頁】
  • 維持堂區生命的日用糧 【神學論集 第17期 第318頁】
  • 彌撒禮儀指南 【神學論集 第35期 第113頁】
  • 聖體聖事專輯 【神學論集 第12期】
  • 重演於禮儀的救贖奧蹟 【見證 1965年8、9月 第62頁】
  • 彌撒的外型 【見證 1970年10月 第29頁】
  • 聖經:
    • 瑪 4:4
    • 谷 14:22-25
    • 格前 10:16-18; 11:23-27
    • 希 1:1-2
最後修改: 2020年 03月 4日(三) 10:21