信仰與人生 (7)

簡樸生活

像是一無所有,卻無所不有。

人若能以簡樸的心態來生活,雖在窮困中卻比任何人都富足。

前言

「請問是什麼力量吸引了這些工程師、音樂家離開自己原有的生活崗位,跑到隱修院去過一個默默無名的清貧生活?難道不覺得埋沒了他們的天分嗎?」一次聖召研討營中,一位青年站起來問道。就在《星語》一書中,作者卡羅修士也答覆了一個類似上述的問題,他說:「我們不能靠普通常識或理智來理解。只有信仰能開啟我們的心智。為什麼耶穌要做窮人?為什麼祂要隱藏祂的神聖尊嚴身份,祂要在我們當中過最卑微的生活?」(星語128頁)

這真是一個值得思考的問題,在這個高度物質化的社會裡,均有人自願放棄生活中可得的享受,選擇一個簡樸的生活。表面看來,是這些人蒙受一個特殊的召叫,專務獻身的生活;但若想深一層,基督一生所過的簡樸生活,不也就是所有基督徒應該勉力效法的嗎?祂一生在貧窮中渡過,相信祂也要求我們度一個簡樸的生活。

生活的兩個極端

生活在廣告下的人群,物質生活的追求愈來愈高,崇尚時髦、趕潮流的玩意,不單只是成年人的事,現在連幾歲大的小孩,也懂得嚷著媽咪要買名牌貨。一個月入不到一萬的文員,可以花上二、三千元來買衣物。在校學生對著一本十塊錢的參考書,大叫太貴而不買,然而下課後會化上四、五十元逛街看戲,卻說物有所值。也有人因為隔壁陳家換了套新沙發,便認為自己也該買套新的,事實上原有的一套尚未壞呢!只要看看假日街上的人潮,茶樓酒家的客滿現象,就可知道今日香港人的消費程度。有人說:「有消費才有繁榮,對社會是一種貢獻。」當然,如果人能夠量入為出,不浪費的話,這確實是個好現象。可惜的是,今天大多數人已分辨不出何者是需要,何者是浪費了。

在世界的另一個角落裡卻有不少人連一餐飽飯也吃不到。據稱在非洲,每四名兒童之中就有一個是吃不飽的;在印尼,每年都有十萬名六歲以下的兒童,因缺乏維他命A而失明。更諷刺的是,歐洲富裕國家中,卻有人因為營養過多而形成高血壓、血管硬化等病。一個經濟學家說,世界上的物質本可養活全世界的人類,飢餓、貧窮的現象出現,這完全是因為分配不均所造成的。

生活的簡樸

文俊夫婦倆人月入萬餘,但一直只租住一個兩、三千元月租的房間,食用方面何止簡樸,簡直到了清苦的程度,相信連起碼的所需營養也不夠。就這樣,他們銀行的存款數字愈來愈多。他們要這樣節衣縮食的原因,是為了日後生活的保障和安全。

Δ簡樸生活不應是慳吝──簡樸生活不該像守財奴般的視錢如命,而要懂得分辨出奢侈、必需和吝嗇間的分別。如果為了能擁有更多財富而忽略了必需的物質,甚或願意犧牲必需品時,這種簡樸生活就使人成為錢財的奴隸,也失去了原有的意義。簡樸生活也不否定物質的享受,每個人都有權利享用和欣賞自己流汗所換來的合理成果,然而卻不表示有錢便可以隨便地購買物品,滿足自己的慾望,因為這會帶來無止境的縱情享受,和陷於越來越深的自我中心。

Δ簡樸生活要求我們懂得分享──錢財節省下來,是為了與那些沒有的弟兄們共同分享,從自己生活的盈餘中,甚至從不足裡騰出一些來,為捐助給那些有需要的人。唐代大詩人杜甫有以下的詩句:「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。」(茅屋為秋風所破歌)「減米散同舟,路難思共濟。」(解憂) 這種人溺己溺的博愛精神,應是我們基督徒共有的。回想一下每次有災難時,我們的關心程度如何?有慷慨解囊嗎?或且如杜甫般會節省自己的食用來賑災?

Δ簡樸生活使人更接近天主──孟子說:「養心莫善於寡欲。」(盡心下)又說:「富歲子弟多賴。」(告子上) 由此可知,生活中永無所缺,事事從心所欲的人,自然容易變得散漫和苟於安逸,所以孟子提醒人要抑制慾望,然後才可修心養性,達到心靈上的鍊淨。歐瑟亞先知書上也說:「飽飫之後,他們便心高氣傲,因而忘卻了我。」(歐13:6) 真的,人在富貴榮華中,是較難對天主忠心的,因為人都容易醉心於錢財的事情上。所以耶穌說人不能事奉兩個主人 (瑪6:24)。為得到天主,人要有所捨棄,就好像為獲得那顆珍珠,人便要變賣一切 (瑪13:45)。然而,這也不是說要人放棄財富,絕不可佔有財物,而是讓人知道,財物本身不值得人為它犧牲自己。富人可以有自己的錢財,但應拿來與別人分享,有責任照顧別人。事奉天主的人,把金錢拿來施捨;事奉錢財的人卻固守著金錢,作為自己的依靠。

Δ簡樸生活使人易於體會生活的意義──生活原不單指衣食住行,但許多時,為了兩餐而奔波,致使人忘掉了其他的事,而只著眼於一個更好的物質生活。每餐大魚大肉的人,從不知道米飯的甘味;每天出入都以汽車代步的人,很難有機會體會到漫步的情趣。簡樸生活就是叫我們減少生活中的許多「不必要」,而拾回那些早已遺落了的生活片斷。有時候,從某些不足和缺乏當中,我們才能夠珍惜那「有」的時刻,因而也便懂得感恩和頌讚。

心靈的簡樸

度一種簡樸生活最重要的不是有沒有金錢,以及用不用錢的問題;也不是指物質上是否欠缺,而是人的心靈境界。甘於簡樸──這是一個生活於天主愛中的自由選擇。人可以不擁有什麼?但心中老是奢望著許多東西,希望終有一天會得到;人也可以擁有許多家財,然內心卻是自由無所牽掛的。基督徒的簡樸能否真正存在於生活中,就要從這點來衡量了。

人的一生中,在物質的享用上,有時候較富裕,有時候好貧乏,這「富裕」和「貧乏」的出現,許多時不是我們自己可以控制的。但是,我們可以使自己時常懷有一個簡樸的心境,無論在「有」與「無」的時候,都能自由地、快樂地生活在喜樂和愛之中,這才是真正的天主子女的自由。人在生活中常奢望著佔有許多事物,這表示我們沒有安全感,我們害怕將來沒有保障,為明天而憂慮;相反的,如果常有依靠天主的心,便不會太過依靠財物,因為相信一切都是天主所賜,主要的是與天主一齊和信賴祂。耶穌也教導我們不要為明天而憂慮。
(路12:22-31)

立德是個大廠家,他以前是個一無所有的打工仔,憑著雙手辛勤地工作,如今創下了自己的事業。在一片經濟不景和前景不明朗的聲浪中,朋友們都勸他到外國去投資,為自己準備後路,但立德卻認為,既然自己原先只是個打工仔,大不了將來會打回原形。現在既然能夠繼續做下去,支持著自己的工廠,為一班工人提供現有的工作,間接上也幫助他們養活了一家大小,看來,這也該算是一種對社會的貢獻。立德這種「白白得來的,白白分施出去」的心態,可稱得上是一個簡樸精神的典型。也因為他抱有這種自由的心境,所以不必為未來擔憂,因為有與無在他看來都是身外物,他所需要的心靈簡樸已經得到了。

結語

持守一個無牽掛、不執著的簡樸心態來生活,不是一下子能夠做得到。現今,大多數的人,生活於一個中等家庭,三餐不缺,生活上也不缺少什麼。可以說,大都失掉了真正貧窮和缺乏的經驗。因此,亦較難領會「神貧的人是有福的」這句話的意義。當我們說度一種簡樸生活時,是希望能從節省生活中不必要的物件開始,養成一個樸實無華的生活方式,從這外在有形的節制中,進而深入了解到貧窮的真正意義,和它存在的價值:「像是憂苦的,卻常常喜樂;像是貧困的,卻使許多人富足;像是一無所有的,卻是無所不有。」(格後6:10) 這是說,天主以恩寵充滿祂揀選的人,雖在貧窮中,但他不會羨慕任何人,也不會感到自卑或產生任何的怨恨,故此能做到如聖保祿所說的,在窮困中卻比任何人都富足,一無所有卻無所不有。

反省.討論.行動

  • 環視自己身邊所擁有的東西,看看有多少是必需品,有多少是屬於多餘的。
  • 耶穌說:「那些有錢財的人,進入天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進入天主的國還容易。」這句說話有什麼意思?可能嗎?
  • 外出購物前,最好將所需物品寫在紙上;避免受廣告引誘,買回不必要的物品。
  • 能否在每月的支出中節省一些,將省下的錢財捐獻出來,資助那些有需要的弟兄。

參考資料

  • 豐 【示】出版
  • 星語 【真理學會第89頁】
  • 生活的簡樸 【鐸聲156期第10一17頁】
  • 神貧的精神 【鐸聲129期第16頁】
  • 犧牲享受﹒享受犧牲 【見證66期第1頁】
  • 希望在人間 【神學論集50期第507頁】
  • 聖經:
    • 瑪5:3-1,13:44-45
    • 路12:16-21,32-34,18:24-27,28-30
    • 格後8:9,9:8-11
最後修改: 2018年 08月 9日(四) 11:42