信仰與人生 (6)

恕之以愛 

七十個七次

寬恕的行動,是來自無比的愛心與勇氣。

前言

明德是天主教徒,在政府機構內擔任要職。他為人盡責,向來都得到上司們的讚賞。兩年前調職後,與上司合作愉快。上兩個月,明德在無意中發現了一件事,這位上司曾寫了一份對明德很不利的報告書。明德一怒之下便要求調職。個多月來,他都為這件事而耿耿於懷。終於,機會來了,上星期明德接到通知,上級為了調查一件事而要明德寫一份關於這位上司的意見書。

如果你是明德,你會怎樣寫這份意見書呢?故意毀謗他以雪心頭恨?抑或放下成見,據實情書寫?

有仇不報非君子

有人認為報仇是英勇的行為,是公義的事情。所以,當人看到電影、電視中的主角終於大仇得報,惡人自食其果時,便大快人心,全劇也圓滿結局。如果這是事實,這一代仇恨的結束,便成為下一代報復的開始。所謂冤冤相報何時了?俗語也說:冤家宜解不宜結。惡性循環的仇恨,只會增加雙方的痛苦,並使仇恨愈來愈深。

被人欺負而反擊和生報復之心,是極自然的反應,是自衛的行為。但是這種因仇恨而生的報復反應,不但無法補償損失,反之會加增自己心靈上的痛苦,因為一個人若懷著報復的野心時,便會失去內心的平安,整天想著報復的事情。愈是他不想見的人──仇人,便愈是無法抹去他在自己心內的影子,因為怨恨太深了。試想,在這情況下,人會快樂嗎?人的內心有餘地接納天主和其他人嗎?事實,仇恨束縛人,使人吃不下,寢不安,不能祈禱也不能言笑。仇恨使人成了一個與世隔絕的人。

英國有一句諺語說:「寬恕,是最光榮的報復。」在《論語.憲問》中,孔子也說:「以直報怨,以德報德。」意思是如果有人做了對不起自己的事時,不要報復,但是要公正地對他,叫他知道他所做的事是錯誤的;對於有恩惠於自己的人,便要以恩德去回報他。聖經中耶穌要我們愛仇人,為迫害自己的人祈禱 (瑪5:44),耶穌這種以德報怨的行為,要求更高,是遠超過寬恕和以直報怨之上。

寬恕與被寬恕

與好朋友爭吵後,再和好如初時那種喜悅心情;孩子被父母懲罰,後來得到寬恕的那份快樂;又或每次從告解室走出來時的那陣輕鬆心境,這些都是人得到「被人寬恕」的具體經驗。它給人帶來平安、喜悅而又蘊含著一種「更新」的希望。在那一刻,人都會有一種類似要「從頭做起」的感覺。當彼此間的情誼愈深,或所發生的事情愈嚴重時,我們被寬恕後的那種「輕快、喜悅」的心境就愈大。這就是耶穌所說的被寬赦得多的愛也愈多。(路7:36-50)

事實上,怨恨、寬恕和愛,這三個行動間的程度是成正比的。由於愛得深,不快事情出現時,受傷害的一方便會恨得切,要得到這「怨恨」的解除,便得有更大的愛,才能打動人的心去徹底地寬恕。當我們走在街上,突然被一個陌生人指罵一頓,當時的反應很生氣,巴不得把這人痛打一頓,幸而他溜得快。回到家裡雖則仍感不快,但很快便會把這件事放下了。如果同樣的事情是出自你好朋友的所作所為時,這份被侮辱了的憤怒,便會耿耿於懷,歷久不消。究竟這兩件事有什麼不同呢?是兩個當事人彼此間關係不同之故。對一個陌生人,我們是不會把他放在心上的,也就是說:這人在我心中根本不存在,所以不會「傷」我的心。朋友就不同了,情誼愈深,寄望愈高,於是失望也就愈大。所以,戀人、夫婦間的傷痕,常是銘心入骨的,需要很大的努力,無比的愛心和勇氣,才能達到寬恕的行動。

寬恕的動力

從以上的事實看來,寬恕的動力來自愛。傷心而生怨恨是自然的反應,但寬恕的行動卻一定要透過愛心,要從「傷心」的經驗中掙扎出來。寬恕不是忘掉一切,也不是壓抑自己不去回想往事;而是承認接受這個事實,從這一份痛苦、被害的事件中,面對事件的禍首而不懷恨,不起報復心,也願意透過時間,慢慢的去重新接受這個自己「原想忘掉」的人。寬恕也不是從不計較,讓人逍遙法外,而是要讓人知道他所做的事是錯的。適當地糾正別人的錯處是一個愛德行為。不然,寬恕可能變成了縱容,使人變本加厲的作惡。耶穌寬恕人的時候,也很注意這一點,祂對罪婦說:「我也不定你的罪;去罷!從今以後,不要再犯罪了!」 (若8:11) 這裡,耶穌使人知道自己的錯處也幫助她改過。至於上文所引用的,孔子教導弟子要「以直報怨」的寬恕,也有同一的道理。

聖經中的寬恕

聖經中講及寬恕的事跡很多,在舊約中最著名的愛仇故事是古聖若瑟,雖被哥哥賣往埃及,卻對他們以德報怨。(創37-45章) 

另一個感人事跡,是達味聖王兩次放過自己的死對頭撒烏耳。當時撒烏耳正設法追殺達味。(撒上24:4;26:1-12) 

新約中耶穌的宣講和教訓,也常強調寬恕和愛仇的事蹟:要寬恕,不要以眼還眼;要愛仇人;為迫害自己的人祈禱。(瑪5:38-44) 

此外,耶穌更以身作則,立下了寬恕的榜樣。祂在面對將要發生的苦難和痛苦之際,寬恕了出賣祂和背叛祂的徒弟──猷達斯、伯多祿。祂更多次給他們示意,希望他們改過。雖然猷達斯和伯多祿的反應不盡相同,但耶穌卻愛他們如一,給予同等機會。在基督復活後多次顯現給門徒的這個行動中,表示了祂對這一群曾經和祂日夕相隨,卻在「共患難」時一個一個地離開祂的門徒們的一個至大寬恕。至於十字架上,祂為殺害祂的人祈禱 (路23:34),便是以德報怨的愛仇行為了。

爾免我債

寬恕是一道命令,是基督徒信仰的要求,伯多祿問耶穌該寬恕人到多少次,耶穌說要到七十個七次,意即無限次的寬恕。其後,耶穌又講了「君主與僕人算帳」的比喻 (瑪18:21-35),在其中告訴我們,天主的無限仁慈,寬恕了我們的一切過錯,我們也應該寬恕那些得罪自己的人。這裡說:「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄,我的天父也要這樣對待你們。」(瑪18:35) 看起來,好像天主定下了「寬恕」我們的條件,就在於我們能否「寬恕」別人。事實這是基督徒信仰本身的要求,因為我們信仰的核心是愛,不寬恕他人就是不愛人,不愛人就等於不愛天主。如果我們不愛天主,就表示我們拒絕接受天主的寬恕。所以,能否得到寬恕的關鍵,全在我們自己身上。寬恕別人的能力不是本性做得到的,是超越了人感性層面。我們能夠寬恕別人,是因為我們豐富地接受了天主寬恕之恩,而這份恩典是由於我們從主那裡所得的愛,推動著我們去寬恕他人。

生活中的寬恕

大多數人的一生,都沒有做傷天害理的事,也沒有與人結下深仇大恨,表面上倒不必強言「寬恕」那麼嚴重,不過生活中人與人間的誤會,是需要有寬恕的心。更說不定,有一天會碰到重大事情,如事業上被人陷害,婚姻生活被欺騙了等等,這就需要有更大的愛心和力量才能做到寬恕了。以下是一些幫助我們實踐寬恕的具體方法:

△以愛為出發──二次大戰期間,一個德國隨軍神父走進蘇境的一個農家裡,主人家是一位六十多歲的老太太,她很用心的照顧這位敵軍的神父,給他吃的,用的,又為他安排機會逃去。神父問她為什麼不將他交給軍部處理時,老太太幽幽地說:「戰爭使我失去了兒子,我痛苦夠了,我不希望別人如我一樣遭受失子之痛。」然後招招手叫神父離去。這是以愛體愛的力量,促使這位老太太化解仇恨,因為她愛自己的兒子,所以她也體會到別人失子的痛苦,況且報復不能彌補產生了的痛苦。

△信德的精神──天主是全知的,世界上所有不公義的事情,天主都清楚知曉一切,我們相信生活上所發生的一切事情,連不公義的,都有它使人成長好的一面,而且是天主准許發生的,祂亦自會照料一切。相信這份信德,可以減輕我們心中的憤怒思想。

△接受事實──讓自己正視事實,也明白到事情發生了,報復是於事無補的。最好在面對事實之餘,也嘗試讓自己多了解出錯的原因。我們許多時會發現,原來人家不是完全蓄意害自己的;又或自己原該也負起某方面的責任等,這都有助於我們對人的寬恕。

結語

寬恕的行動是發自內心的,不能強迫。也不能用表面行為強裝出寬恕來。天主要求我們不記仇,不報復;祂幫助我們去愛人,也幫助我們去寬恕人。一個生活於真愛中的人,一定能夠善用這些機會。上文故事中的明德,就是一個好例子。你想知道他怎樣寫那份意見書嗎?明德經過幾番內心的掙扎,終於服膺於信仰下,他明白做一個基督徒最好的報復方法是寬恕。於是他寫了一份對他上司極有利的意見書。一星期後,他的上司親自來找他,為過往的事向他道歉。明德說:「那時候我是那麼的開心,以致全忘了他曾做過的一切,我心內歷久不解的結全打開了。隨之而來的,是一份從沒有過的自由心境。」

這就是「寬恕」的碩果。

反省.討論.行動

  • 在生活中有沒有「寬恕人」和「被寬恕」的經驗?那時候,你有什麼感受?
  • 你覺得寬恕別人是件困難的事嗎?為什麼?試舉出一些具體的方法來幫助自己實踐「寬恕」。
  • 在這一兩天內找出半小時來默思「方濟各禱詞」的內容 (見頌恩270首)。

參考資料

  • 寬慰 【合一教理(3) 第97頁】
  • 寬恕 【見證1965年2月 第13頁】
  • 聖經:
    • 創37-45章 
    • 肋19:17
    • 出21:25
    • 撒上26:1-12
    • 德28:2
    • 路23:34
    • 瑪5:38-42,18:23-35
    • 羅13:4,12:21
    • 伯前2:23
    • 宗7:60
最後修改: 2018年 08月 9日(四) 11:03