耶穌的一生(10)

耶穌升天、聖神降臨、天主聖三

前言

在教會的年節裡,復活節後的四十日就慶祝耶穌升天節。事實上,耶穌的苦難死亡、復活、升天和聖神降臨,這些事件都是密切關聯在一起的。我們在星期五紀念耶穌的苦難聖死,第三日(星期日)慶祝他的復活,再四十日是他的升天,之後第十日是聖神降臨節。上述的這些事蹟,在四部福音和宗徒大事錄內都可找到詳盡的記載。究竟這些事蹟的後面隱含著什麼?和我們的信仰有什麼關係呢?

耶穌升天

耶穌復活後曾多次顯現給人。凡見過他的人,都覺得他和以前有些不同。他雖然還是從前宣講天國的耶穌,但他突然在人面前出現;又突然消失於人前;他能穿過關閉的門窗,來去自如,不受限制 (若 20:19)。 凡是見過他顯現的人,都領會到他的這些異能,表現出他現有的生命比以往的更高超、更好。按照宗徒大事錄說:耶穌復活留在世上四十日之久:

「他受難以後,用了許多憑據,向他們顯明自己還活著,四十天之久發現給他們,講論天國的事。」(宗 1:3)

在這段時間內,耶穌不斷的顯現給門徒,使他們有機會與他親密相處。升天就是這一段時期的結束。關於升天的事蹟,四福音沒有一致的敘述,同時也無確定的日期。教會現在慶祝升天節時是採用了宗徒大事錄的記載,在復活後四十日慶祝;而對耶穌升天事蹟有以下的記載:

「耶穌與他們一起進食時,吩咐他們不要離開耶路撒冷,但要等候父的恩許,即你們聽我所說過的:『若翰固然以水施了洗,但不多幾天以後,你們要因聖神受洗。』他們聚集的時候,就問耶穌:『主,是此時要給以色列復興國家嗎?』他回答說:『父以自己的權柄所定的時候和日期,不是你們應當知道的;但當聖神降臨於你們身上時,你們將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作証人。』耶穌說完這些話,就在他們觀望中,被舉上升,有塊雲彩接了他去,離開他們的眼界。」(宗 1:4-9)

在馬爾谷福音中則記載說:
「耶穌對他們說:『你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。......』主耶穌給他們說了這話以後,就被接升天,坐在天主的右邊。」 (谷 16:15一19)

門徒們看看耶穌「被舉上升」、「升天」,這裡看來,容易使人誤解為自這個世界出發,到另一個世界去,如在地球升空一般。就信仰角度來說,實在是指耶穌的人性到達天父神性境界,與他共融。「坐在大能者右邊」,這是說,復活的耶穌與天父享有同樣的尊威和光榮。耶穌在受審時,也曾對大司祭說過:「從此,你們將要看見人子坐在大能者右邊,乘著天上的雲彩降來。」 (瑪 26:24)每次,耶穌與門徒相聚時,都給他們一些教訓和使命。在這一次最後的有形相聚中,耶穌派遣他們出外宣傳福音,為他作証。他叫他們到「普天下去,向一切受造物宣傳福音」。這是一個何等大膽的要求,要完成這工作確實不是容易的事。當然,耶穌決不會強人所難。於是,他亦許下派遣聖神降臨來幫助他們行事。

聖神降臨

「五旬節一到,眾人都聚集一處。忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風颳來,充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭,停留在他們每人頭上,眾人都充滿了聖神,照聖神賜給他們的話,說起外方話來。那時,居住在耶路撒冷的,有從天下各國來的虔誠的猶太人。這聲音一響,就聚來了許多人,都倉惶失措,因為人人都聽見他們說自己的方言。」(宗 2:1-6)

五旬節是猶太人的感恩節,除了感謝五穀豐收外,更感謝天主帶領祖先出離埃及的事蹟。這個節日是在逾越節後五十日舉行,所以稱為五旬節。這是猶太人的一個重要節日。如今,耶穌揀選這日子派遣聖神降臨。

「眾人都聚集一處」,這可以說是教會組織的雛形。聖神降臨是天主將生命賜給教會,使成為一個合一共融的團體。聖神藉著火舌的形狀,降到每個人身上,使他們都能說外方的言語。這裡要告訴我們:聖神有能力聚集每一個國家的人,形成一個生活的整體--教會。充滿聖神活力的教會,衝破了民族、國家的範圍,成為一個真正的大公教會。

  • 聖神的力量

在上述的描寫中,我們看到人因著聖神的力量而轉化的效果,是如此的大和不可置信。首先,耶穌離去後,門徒們雖見到復活的耶穌,但是仍然很害怕的躲起來,門窗緊鎖,足不出戶;完全失去鬥志,沒有自發力。然後,當聖神降臨在每人身上後,立即給他們帶來新生命;他們馬上大開門戶,高聲宣講基督的死亡復活事蹟。從記載中,我們見到基督徒愈來愈多,宣講的範圍愈來愈廣,這些都是聖神的力量。

  • 聖神是誰?

聖神是耶穌與天父所派遣的護慰者。祂是天主的第三位,與聖父及聖子是同一的天主。耶穌在受難前,曾多次提及要派遣一位「護慰者」 (若 16:7),來幫助門徒,教訓他們。當耶穌談及聖神時,屢次稱祂與自己和父相同,有同樣的能力和地位,但卻是「另一位護慰者」,並稱為「真理之神」(若 14:16)。這說明聖神雖與父及子同是天主,卻是「另一位」,我們通常稱祂為「天主第三位」。

  • 聖神在人內工作

聖保祿宗徒說:「沒有一個受天主聖神感動的會說:耶穌是可詛咒的;除非受聖神感動,也沒有一個能說:耶穌是主。」 (格前 12:3)

這說明,沒有聖神,任何人都不能信仰耶穌基督,也不能過基督徒的生活。我們相信,一切發出內心的美德善意,都是聖神的工作,祂啟迪、轉化人的內心,使人充滿智慧和信心。事實上,我們可以找到聖神居住在人內的標誌,那就是仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信和節制。這些品德,聖保祿統稱為聖神的效果 (迦 5:22),它在有信仰的人心內生長。這些品德,不是人所擁有,而是聖神賜予的。它使人度一個更有意義、更圓滿的生活。

今天,天主聖神仍然在我們身上工作。她推動我們去愛,去關懷、去寬恕。沒有聖神,我們不懂得祈禱;沒有聖神,我們便無法過愛的生活。我們從聖神領受愛的力量。祂就是愛,靠著她,我們便擁有一切真、善、美、聖的果實。

天主聖三

天主聖三的奧理,常被視為最難解釋的一端信理。其內容要求人相信天主只有一個,但卻含有三個位格。這三位分別是聖父、聖子和聖神。三位共屬於一個天主。每次,當我們劃十字念:「因父、及子、及聖神之名」時,我們便是讚美三位一體的天主。

聖三的道理,單憑人的智慧是無法想象出來的,如今我們所以相信,是因為耶穌親自啟示給我們的。

  • 耶穌生平中的聖三事蹟

從耶穌自己的生活事蹟中,我們多次見到天主聖三行動:首先在聖母領報時,天使對她說:「聖神要臨於你,至高者的能力要庇廕你,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。」(路:1:25) 其次,當耶穌在約旦河受洗,自水裡出來時:「忽然天為他開了。他看見天主聖神有如鴿子降下,來到他上面;又有聲音由天上說:這是我的愛子,我所喜悅的。」 (瑪 3:16-17)

在耶穌降生成人的計劃中,天主聖神就參與這救世的工程。約旦河受洗一幕中,天主聖三都顯現出來了:父以聲音,子以人身,聖神以鴿子。天父宣佈了自己與耶穌的關係,稱他為愛子。

  • 耶穌所啟示的聖三道理

耶穌從沒有用「三位一體」這個名詞來談論天主聖三的奧理,但是,從他的言談教誨中,曾極具體地指出他自己與天父和聖神的密切關係。且看耶穌在受難前夕,向宗徒們說的一番話:

「我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裡來.....那一天,你們便知道我在父內,你們在我內,我也在你們內。......你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事。但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,他必要教訓你們一切,也要使你們想起我對你們所說的一切。」(若 14:18-26)。

耶穌稱天主為父,他來到這世界是受父的派遣,而聖神則幫助他完成這救贖世界的工作。此外,耶穌更指出他和天父有同樣的尊榮,同樣的權力:「父不審判任何人,但他把審判的全權交給了子,為叫眾人尊敬子如同尊敬父。」 (若 5:22-23)。

  • 天主聖三與我們

其實要談聖三道理,也不是全無方法的,現在讓我們集中在耶穌身上來看看聖三與我們生活的關係。在信仰生活歷程中,我們經驗、接觸的是降生成人的天主聖子耶穌,但在耶穌身上,我們會同時體驗到天父的愛,因為耶穌與天父的合一共融早已達到至高的境界。他說:「誰看見我,就是看見父。」所以,基督徒若與耶穌建立起良好親密的關係時,他必同時體驗到天父的愛。而在這認識、愛慕天主的過程,推動聖子的神也在我們身上行動,使我們可以去愛。事實上,人類的創造和救贖計劃,均發自天主聖三愛的生命;因著這豐盛的愛的洋溢,天父創世、聖子降生人間,而聖神則不停地啟發人心,活在信友當中。

結語

天主和我們相距甚遠,但天主又與我們很接近。自創世開始,我們見到至高無上的尊威天主,從降生成人的耶穌基督身上,我們接觸到至親近的天主。不過,天主仍然是遠超過我們的理解、感覺和心靈,認識祂、愛慕祂是要透過信德之光的。可幸,我們尚有基督的親身教誨,和得自聖神的啟發,不然又怎能發現這愛的奧秘!

撮要

  • 按宗徒大事錄記載:耶穌復活後停留在世四十天之久,其間曾多次顯現。在最後一次顯現中,門徒目睹他升天。教會在復活節後第四十日慶祝耶穌升天。
  • 耶穌升天前派遣門徒出外宣傳福音;宣講他死而復活的事蹟。耶穌也給門徒許下派遣聖神降來幫助他們。
  • 耶穌升天後十日,聖神藉著火舌形狀降到每個人身上。門徒立即充滿活力,勇敢的大開門戶,向人宣講。
  • 「天主聖三」道理是說一個天主包含聖父、聖子、聖神三位。聖三道理是一個奧蹟,單憑人的智慧、是無法理解的,現在我們相信,是因為耶穌親自給我們做示了這端奧理。

反省

  • 在我的生活經驗中,能體驗到聖神的能力嗎?祂怎樣幫助了我?
最後修改: 2013年 06月 25日(二) 01:21